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佛祖论坛《刀背藏身》武侠世界里的江湖侠情

ʱ䣺2019-10-10

  不知道还有多少人记得徐晓冬,那个一记重拳打破了江湖宁静的“莽夫”,在他被幕后势力吞噬之前,大有“八大门派围攻光明顶”之势,“武林”以调侃式的姿态重出江湖。

  在一个连“武侠片”都不可避免走向没落的年代,这样的姿态何尝不是一种悲哀。

  其实在很长一段时间里,“武林”与“江湖”变得密不可分,在众多的文学作品中甚至合二为一,实乃大错,佛祖论坛!共存不意味着可以混为一谈。关于这一点,徐浩峰曾说过——“武林属于社会阶层较高的阶层,是居民中的有德之人,有次序的生活环境。江湖是一个没有规矩的世界,骗术横行”。

  在被雷公太极与闫芳之流把持的“江湖”之中,仍然有人用自己的方式描摹曾经的武林,徐浩峰绝对有资格被视为其中最用心的人之一。

  不知你是否还记得《倭寇的踪迹》中一掌之长的胜利;《箭士柳白猿》中长枪与弓箭间的内心较量;《师父》之中咏春八斩刀迎战各路兵器的眼花缭乱,徐浩峰执导的电影不多,但却有着自己独特的风骨。

  一部电影,即一种兵器,这兵器与动作设计中的一招一式,不仅是严谨与情怀的共存,更是成为了故事的延展之口,与角色同样重要,值得去品位与揣摩。冷血兵刃中是武将之刚烈与文人之儒雅的合璧。

  早在2017年春天,《刀背藏身》便已完成所有的拍摄工作。无奈因各方意见不合,制片方和导演的纠葛,致使电影的上映计划一直被搁浅。

  《刀背藏身》的时间被设定在民国年间,一个动乱的时代。故事围绕时代动荡中,“长城大刀”发明权的争夺展开,江湖各路奇人义士一一粉墨登场,其中有洒脱豪爽的军官妻子阚智慧,刚正守义的侠客孔鼎义,娇艳欲滴的少女青青,黑白难辨的真假军官沈飞雪,以及色欲熏心的疯汉二堡等,描绘出一幅快意恩仇、活色生香的民国武林画卷。道义与情感的裹挟,荣誉与生存的困境,身处江湖的每一个人,都必须在其中做出自己的选择。

  众口相传,刀术名家孔老爷子就是「长城大刀」的发明者,同样教授过军队刀法的男人沈飞雪带着老婆元姑来找孔家老爷子比刀,想争夺「长城大刀」发明者的名号。孔老爷子用无刃之刀,划破了元姑锁骨和大腿处的衣服。

  后来日军占领天津,沈飞雪前去支援军队,一直未归,元姑就在村里住下了。孔老爷子有一个孙子孔鼎义,还收养了一个弃婴青青。有一天,消失多年的沈飞雪居然回来了。但是只有元姑知道,这个沈飞雪,是假的。这个有几分功夫的假老公,也一样心心念念着「长城大刀」传承者的名号。

  在电影中,饰演元姑的是许晴,青青则由春夏饰演,邵氏老牌巨星陈观泰则是孔老爷子的扮演者。

  这次女性的戏份更重了,许晴演的元姑也是刀术高手。她当年被老爷子用无刃之刀划破衣服,心里边就一直惦记着这档子事儿,即便男人不在了,她也一直对「力上刀尖」抱着执念。她明知道沈飞雪是假的,却还暗中帮助他。

  而春夏在那个偏僻乡村的存在,就像一只锁不住笼中鸟,是这个传统世界里变异出的叛逆的现代精神,她的命运看似和刀法争夺无关,但却是整个故事里很关键的一笔。

  老爷子的孙子孔鼎义,是刀法的真正传承者,他有一套非常清晰、坚定的善恶道德观,他会批评爷爷在比武的时候使诈,就算对青青抱有好感,也坚守着哥哥的身份。小说里写了,一开始出让署名权的是他,最后夺回署名权的也还是他,孔鼎义这个人物的成长线,是影片的主轴。

  近10年以来,武侠电影被冠上花架子和假把式的标签。作为新派武侠引路人的徐浩峰,以硬派武侠影像风格,改变了世人对于武侠电影的偏见。

  从2012年上映的《倭寇的踪迹》,到被影迷认可的《师父》;徐浩峰以作者化电影的形态,在武侠衰落时期延续了硬派武侠最纯正的一脉,并勾勒出独有的武林情结。

  导演徐皓峰,男,1973年出生,毕业于北京电影学院,现就任北京电影学院导演系导师。中国内地男导演、编剧、武侠小说家。

  这个人大家应该不会陌生。王家卫电影《一代宗师》的编剧和武术顾问,陈凯歌电影《道士下山》就是出自徐的原创小说剧本。其人以硬派武侠作为标签在行业里占有一席之地。

  所谓硬派武侠指的是没有飞檐走壁,没有上天入地,只有闪转挪腾间智慧与功力的对决,是告别特技、特效、舞蹈、吊威亚的真实武术再现。

  包括其参与编剧的《一代宗师》,不难看出其片中频出的金句背后所包含的思考,即便是强烈的王家卫风格也难掩徐浩峰留下的痕迹,正如《箭士柳白猿》中最后的对决,动静之间,看似少了的些许激烈,却蕴含在几分禅意之间,令人回味无穷。

  正因为这份独特,徐浩峰考究的新式武林在审美上从未失手,在技法越来越成熟的同时仍旧保持着对文化的尊重。在前几日公布的金马奖提名之中也看到了徐浩峰导演的新作《刀背藏身》的身影。

  一口气获得了最佳动作设计、最佳改编剧本、最佳新演员与最佳原创配乐四大奖项的提名,而此前更是在蒙特利尔国际电影节上获得了最佳艺术贡献奖。

  徐浩峰出生于北京的武术世家,他的二舅姥爷正是形意拳大师唐维禄的弟子李仲轩。

  童年和少年时代对中国传统武术和形意拳的耳濡目染,使早年徐浩峰窥得传统武术门径。

  独特的生活历练赋予了徐浩峰回归武侠电影的责任感和宿命感。武侠,非他不可。

  早在青年时代,徐浩峰由武术实战转向电影理论后,这份使命已然为他准备。影像中的光怪陆离、武术世界的天马行空,二者被武侠电影结合的天衣无缝。

  武侠片作为华语电影独有的类型,更如一个精致的文化闭环,搭建起独属于中国人的影像生态体系。

  在学院教书期间,徐浩峰便尝试于新武侠影像世界的构建。多年对武术和电影的深厚积淀,亦赐予他融合两种文化的能力,武侠电影有了崭新的可能。

  在《一代宗师》中被王家卫启用后,徐皓峰那段武林传奇才得以在大银幕呈现。《一代宗师》以怀旧的基调,描述了民国南北武术界的精神和武林制度的破灭。

  那段被搁置已久的武林传奇,也随着徐浩峰对文学和电影的双重解构,重现于世。

  徐皓峰导演的处女作《倭寇的踪迹》该片以飘忽灵性的基调,展示了武林道统的传承。电影主题亦涉及新旧武林秩序的更迭,在打斗上几近现实主义,极大化地凸显了实战美学。

  至后面的《箭士柳白猿》和《师父》两部作品中,徐浩峰对江湖的展现更为丰富和多元。

  从徐皓峰的电影中,我们可以发现,他始终着力于搭建一个最真实的江湖,凸显乱世民众对公道和正义的渴求。

  电影中人物各具特色。不仅有武者和杀手,更有军官、走卒和隐士。而关于中日高手技艺的对决,让《刀背藏身》的格局已不仅限于国人内斗。

  徐浩峰电影一以贯之的便是真实击打美学,《刀背藏身》以真实打斗为核,在对民国江湖的传统规矩寻根朔源外,更融入了强烈的家国情怀。

  《刀背藏身》把国术的演变,合理运用于抗日救亡图存的浪潮中。侠之大者,为国为民。

  武侠回归大义,即是徐浩峰电影之于大格局的顺利演变,也是他心中江湖的最好归宿。

  至于电影名为“刀背藏身”,因改编自徐浩峰的同名短篇小说,这四字亦有双重寓意。

  众所周知,刀为百兵之王,见招拆招、攻守兼备;刀背藏身为习武者的一个基础武学要义。

  当然,徐浩峰对于“刀背藏身”的理解,可不止武学招式如此简单。刀背藏身既可指一种武功境界,又可象征个人与外在世界维系的一种状态。


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